一些中国人有喜欢看两性八卦的癖好，我也不例外。虽然我平时看起来很严肃，装得一本正经。可私底下是一个特别八卦的女人。我喜欢看宫廷剧。比如一堆男人喜欢一个女人，为这个女人打打杀杀。我也爱看一个男人有一堆女人，一群女人互相撕逼。
特别有一个中国男人的艳史，我喜欢看。那就是毛泽东和他的女人的故事。我经常一字不漏地去看那些野史。想在那些江湖野史中寻找一些带点颜色的东西。比如毛的性能力是不是很强？他在七十高龄的时候是不是仍然能尽人事？跟谁有过孩子？
这种八卦精神是十分不严肃的，但却充实了无趣的生活。
最近，人们都在谈论释永信。其实我极不愿意谈论宗教的问题。我总认为，宗教属于第三世界，不能去凡尘俗世的眼光随便去评判。即使我不是佛教徒，对宗教的清规制度也存着天然的敬畏与尊重。当人们为世俗的欲望所困扰时，就希望有这样一个超然的世界。庙宇仙山，高僧名寺。
可释永信们打破了这层仙气与灵气，让仙灵之气，超然之气，荡然无存。
商业化的佛教，就像失身的玉女一样，让许多人失落了。虽然玉女也有自己的性需求，就像少林寺的和尚也要吃饭，要生存，要发展一样。站在人性的角度都可以理解，但心灵上是永远失去那份尊敬了。
如果是佛门中人，当然要守佛门的规矩。尘世中人，就按尘世的规矩来评判好了。
你说释永信算佛门中人，还是尘世中人？我宁可将他看作是一个少林寺商业集团公司的老总，也不愿意认可他是一代佛学高僧。因为这个方仗实在太爷们了。
那如果做为一个尘世中，非常成功的商人，非常正常的爷们，他的做作所为，比起许多精于钻营者来说，他的钻营更高明，更成功，与少林无关的普罗大众人并不在意这份成功。可对于少林寺商业化的受益者及当地政府，一个有着巨大经济效益的少林，当然是一块众人皆想沾些油水的肥肉。可商业化，毁掉了普罗大众心目中那个古朴，肃然的少林寺，那禅院深处，僧影浮动，木鱼声声，烟雾弥漫的世外仙境已经完全被破坏了。
释永信绝对不是一个问题。他只是一个俗人。关键是，被商业绑架的中国佛教，怎么办？没有了释永信，少林寺就能回到纯粹的位置吗？宗教与商业，甚至与政治的这种勾连，还要一直进行下去吗？
不谈清真，不谈藏区佛教，中国内陆还有哪怕是一块能让人放下欲望，洗涤人心灵的纯净的地方吗？可在人类的社会活动中，是需要这样的地方的。
最近，对宗教的治理显然跟性没有关系的。而是因为他们对灵魂的召唤，让某些人感到不安。
宗教与性确实像是一场不理性的战争。
我一直认为有三个人群是备受人性摧残的：有信仰的教徒，军人，还有教师。我鼓励很多平民，女性走出性压抑，追求性自主。但是对这三类人群，是有所保留的。
他们的选择注定了他们要经受性本能，及性诱惑考验的人群。像僧侣的清修生活一样，军人的军营，教师的校园，都是性的沙漠，军人和老师一样都要承受性的饥渴。如果他们不能约束自己，做出了违反规定的事情，我虽然可以理解，但他们仍然不能逃避责罚。因为这种选择就意味着要有所放弃，意味着用信念去支撑，并抵挡诱惑。
除了这三类人的性，还有一类人的性是饱受舆论关注的。那就是政治家（政客）的性与官员的性。
越是神化的人物，人们对他的性就会要求越苛刻。如果你把毛泽东放在神坛上，他就必然要面临私生活的考验。显然，他是通不过这份考验的。因此，做为神也就有些勉强。
同样，释永信如果被神化了，一样不能服众。所以，他并不是像别的高僧那样，在人们心目中有不可动摇的地位。相反，一直倍受争议。
因为一个人不能在这人神两界通吃。那不合天理。
要么你放弃世俗的欲望，做一个清清白白的神，要么你放弃众生的仰望，做一个精明强干的俗人。正如习近平所说的，“当官就不要想发财，想发财就不要当官”，这是一样的道理。
与其他三类人群不同的是，政客有相当优越的得天条件，他是集世俗中欲望于一身的人。金钱，权力，美女围绕着他。所以，政客们的修行与僧侣，军人，老师不一样。政治就是在欲望中修行。那需要更高的信仰，更强大的信念的支撑。否则，就只能堕落了。
一直有朋友劝我，信佛，或者信教。我都拒绝了。
因为我一直把信仰看作是很严肃的，需要虔诚面对的事情。而我个人，因为世俗的野性太重，怕受不了清心寡欲的约束。因此，就不轻易做托付。
而真正的修行者，是把自己的一切欲望掏空。
一个能够影响时代的政治家，也一定是可以放下所有欲望，把自己清空的人。把性看得很随意的人，一定无法占有政治的光辉。
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